По словам архимандрита Иоанна Крестьянкина, «начало этому празднику было положено тогда, когда будущие мученики еще жили и только стояли на пороге предлежащего им подвига. Они сами, не ведая того о себе, но пророчески предзря будущее России, объявили: “Установить по всей России ежегодное поминовение молитвенное в день 25 января* или в следующий за сим воскресный день всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников”».
Всероссийский Поместный Собор открылся 15 августа 1917 года, а уже через несколько месяцев – 31 октября в Царском Селе красногвардейцами был расстрелян протоиерей Иоанн Кочуров – первый по времени новомученик Русской Церкви. Число жертв стало быстро расти: сначала десятки, затем сотни, а к концу гражданской войны – уже тысячи убитых и умученных за веру представителей духовенства, монашествующих и мирян. В Киеве 25 января 1918 года был злодейски убит старейший иерарх Русской Православной Церкви митрополит Киевский Владимир (Богоявленский), почетный председатель Собора. Россия не знала еще такого разгула жестокости по отношению к своим священнослужителям: их топили в нечистотах, кололи штыками, вешали, четвертовали, распинали на Царских вратах. Читать далее →

«Всех Господь обрезание терпит и человеческая прегрешения, яко благ, обрезует» (кондак Обрезания Господня) – вот смысл нынешнего церковного праздника. Обрезание было установлено Богом и заповедано чрез Авраама всему избранному народу еврейскому. Оно было знаком вступления в завет с Богом, печатью обещания быть в неизменном послушании Ему с дней детства, быть Ему верным до пролития крови; оно совершалось во образ отсечения страстей плотских, обрезания жестокосердия самого сердца, которое так гибельно было для Израиля и так часто заставляло его отступать от Бога своего.
И вот Господь наш, будучи безгрешным, Сам терпит обрезание, чтобы научить покоряться воле Божией требующих обрезания сердец, очищения от множества грехов: «закона Творец законная исполняет» (стихира праздника), чтобы Своим примером показать, как никто не может прийти к Богу помимо закона Господня. Когда явился Христос-Истина, исчезли тени и образы, не стало обрезания. Но не стало лишь собственно тени, а то, что она собою отображала, конечно, осталось, ибо пришел не нарушить Господь Свой закон, а его исполнить (см.: Мф. 5, 17).

Сщмч. Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской